mp3 สมาธิ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 34 / 89

รวมพระธรรมเทศนา ด - พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ซ โ ย) 69 ของพวกภิกษุเกิดความไม่สงบ มีความกลัว หวาดผวา ทำให้ใจฟุ้งซ่านไม่เป็น สมาธิ การบำเพ็ญสมณธรรมก็ไม่ก้าวหน้า มีแต่จะแย่ลงไปทุกวันๆ ท่านจึงไ

บทเรียนจากพระธรรมเทศนานี้สอนให้เรารู้จักการแผ่เมตตาแก่ผู้อื่น เพื่อให้เกิดความสงบสุขในใจและอยู่ร่วมกับสิ่งแวดล้อมอย่างมีความสุข โดยการดูแลและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ให้แก่กันในทางธรรม.

โดยสี : มีสีขาวดังสีก้อนกรวด หรือปูนขาว โดยสัณฐาน : มีสัณฐานดังงูหัวขาดที่วางขดไว้ในรางเลือด โดยทิศ : เกิดในทิศเบื้องบนและเบื้องล่างของร่างกาย โดยโอกาส : ตั้งอยู่ภายในร่างกายมีปลายอยู่ที่ไส้น้อย (ข้าง

เนื้อหาในบทนี้ว่าด้วยรายละเอียดของไส้ในร่างกายมนุษย์ รวมถึงลักษณะ สี และที่ตั้งของไส้ใหญ่และไส้น้อย รวมไปถึงอธิบายเกี่ยวกับอาหารใหม่ในกระเพาะอาหารซึ่งมีความสำคัญต่อการย่อยอาหารและการดูดซึมสารอาหาร โดย

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 422 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 422 คมเน กาเลตุยาทินา คปจฺจโย กคา จชาน ฯ จิตตสเสกคุกตาติ ปาลีย์ วุตตตตา จิตฺตนฺติ วุตต์ ฯ ตสสาติ

เนื้อหาในหน้าที่ 422 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ที่กล่าวถึงความสำคัญของสมาธิและจิตตในบริบทของอภิธรรม อธิบายว่าผลของสมาธิหลากหลายรูปแบบสามารถนำไปสู่อาการและเหตุการณ์ในทางจิตวิญญาณ โดยกล่าวถึงการไม่สั่นคลอ

วิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น สมาธิ คือ ความสงบ สบาย และความรู้สึกเป็นสุขอย่างยิ่งที่มนุษย์สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยตนเอง เป็นสิ่งที่พระพุทธศาสนากำหนดเอาไว้เป็นข้อควรปฏิบัติ เพื่อการดำรงชีวิตทุกวันอย่างเป็นสุข ไ

สมาธิคือความสงบและความรู้สึกที่เป็นสุขซึ่งสามารถสร้างขึ้นได้ ด้วยวิธีการต่างๆที่กล่าวถึงในพระพุทธศาสนา เช่น การกราบบูชาพระรัตนตรัย การระลึกถึงความดี และการนั่งสมาธิในท่าที่ถูกต้อง ตามคำสอนของพระคุณพระ

ธรรมชาติทั้ง 4 อย่างนี้มีอุปมาดั่งข่ายของใยแมงมุม ซึ่งไม่ว่าจะมีอะไรมากระทบส่วนหนึ่ง ส่วนใดของข่ายนั้นให้กระเทือนแล้ว ส่วนอื่นๆ ย่อมได้รับความกระทบกระเทือนถึงกันหมด ทั้งข่ายนั้น ธรรมชาติที่น้อมไปหาอาร

เนื้อหาพูดถึงธรรมชาติทั้ง 4 ที่สัมพันธ์กันเหมือนข่ายใยแมงมุม โดยเฉพาะการทำหน้าที่ของจิตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขันธ์ 5 ที่แสดงถึงอารมณ์ที่ส่งผลต่อจิตใจ การเปลี่ยนแปลงของจิตตามอารมณ์ต่างๆ เช่น โลภะ โทสะ แล

“สัมมา อรหัง” แล้วยังสั่งเสียอีกว่า เมื่อตนตายแล้วให้ไปหา หลวงพ่อวัดปากน้ำ เพราะ “สัมมา อรหัง” ช่วยได้ ขณะนี้ เธอเห็น “พระพุทธเจ้า” อยู่ในตัวแล้ว พูดเสร็จสักพักหนึ่ง พี่ สาวก็สิ้นใจอย่างสงบ หลังจากจัด

เรื่องราวนี้พูดถึงพี่สาวที่ได้พบพระพุทธเจ้าในขณะที่ตนใกล้เสียชีวิต และได้สั่งเสียให้น้องสาวหันหน้าไปหาหลวงพ่อที่วัดปากน้ำ หลังจากนั้นน้องสาวก็เริ่มฝึกสมาธิและเข้าถึงพระธรรมกาย ก่อนที่จะเปลี่ยนใจมานับถ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ หลาวเส่ใหญ่ๆที่มาคว้าดุนและใจคอปเพื่อบันไหวดี ดูธรรมและกรรมฐาน ก็ดูแจ้งใส” (มูลล. 25.14) ประสบการณ์ภายในจากการปฏิบัติสมาธิภาวนาบางอย่าง เช่น พรหมวิหาร

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ โดยเน้นประสบการณ์ภายในจากการปฏิบัติสมาธิภาวนา ที่มีบทบาทสำคัญเช่น พรหมวิหาร และกายคตาสติ การพัฒนาขั้นอุปนาสสมาธิ รวมถึงการเข้าถึงอธิญาณและขั้นตอนในกา

3. มิจฉาทิฏฐิ ความเห็นผิดจากทำนองคลองธรรม เช่นเห็นว่า พ่อแม่ไม่มีพระคุณ เห็นว่า บุญบาปไม่มี เห็นว่าโลกนี้โลกหน้าไม่มี เป็นต้น ไม่เพียงแต่ไม่รู้เท่านั้น ยังคิดผิดเห็นผิดอีกด้วย เป็นขั้นกรรม คือ มโนกรรม

บทความนี้สำรวจมิจฉาทิฏฐิและผลกระทบที่เกิดจากความเชื่อที่ผิด ทางศาสนาและจิตใจ ด้วยการอธิบายลักษณะของกิเลสต่างๆ เช่น โทสะและโลภะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบิดเบือนความจริงและผลกระทบที่เกิดขึ้นกับสังคมและบุคคล

การเห็นประสบการณ์ภายในที่พิสดารเช่นนี้ ต้องพยายามแก้ไขด้วยการไม่สนใจในสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ให้ นำใจมาไว้ ณ ศูนย์กลางกายอย่างเดียว ถ้าไม่สามารถแก้ไขได้ ควรปรึกษาครูบาอาจารย์ ที่มีความชำนาญใน การปฏิบัติสม

การเห็นประสบการณ์ภายในที่พิสดารต้องมีการแก้ไขด้วยการนำใจมาที่ศูนย์กลางกายอย่างเดียว เพื่อรักษาประสบการณ์นั้นให้อยู่ต่อเนื่องและเพิ่มพูนอย่างมีศิลปะ มีการชี้แจงถึงเทคนิคการนั่งสมาธิ การวางใจ และการมีคว

ธรรมะเพื่อประชาชl ปัญจสุทธาวาส ๔๓๐ อนาคามีเหล่านี้ เป็นผู้มีสมาธินทรีย์ คือ มีสมาธิแก่กล้า มากกว่าอินทรีย์อย่างอื่น ทำให้มีจักษุ ๓ อย่าง คือ ทิพยจักษุ ปัญญาจักษุ และธรรมจักษุ ซึ่งมีกำลังมากกว่าพรหมอนา

บทความนี้พูดถึงคุณลักษณะของอนาคามีที่มีสมาธินทรีย์สูง ซึ่งทำให้มีจักษุ ๓ อย่าง ได้แก่ ทิพยจักษุ ปัญญาจักษุ และธรรมจักษุ ที่มีกำลังมากกว่าพรหมอื่น ๆ และสามารถเห็นสภาวธรรมได้อย่างชัดเจน นอกจากนี้ยังกล่า

๑๕๔ สลาภ์ นาติมญฺเญยฺย นาญเญส์ ปิทย์ จเร อญฺเญสํ ปิทย์ ภิกขุ สมาธิ นาธิคจนติ อปปลาโภปิ เจ ภิกฺขุ สลาภ นาติมญญัติ ติ เว เทวา ปสนฺติ สุทธาชีวมตนทิตนฺติ ภิกษุไม่ควรดูหมิ่นลาภของตน ไม่ควรเที่ยว ปรารถนาลาภ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการไม่ดูหมิ่นลาภในตัวเองของพระภิกษุ โดยชี้ให้เห็นว่าการปรารถนาในลาภของผู้อื่นจะทำให้ไม่สามารถเข้าถึงสมาธิได้ และการมีอาชีพที่หมดจดจะได้รับการสรรเสริญจากเทวดา เนื้อหายังกล่

ในสมัยนั้นประชาชนนับถือศาสนาพราหมณ์กันเป็นส่วนใหญ่ ทำให้พระพุทธศาสนากลายเป็นที่ สนใจของประชาชน และมีผู้หันมายอมรับนับถือพระพุทธศาสนากันมากมาย และขยายศรัทธา ออกไปในวงกว้าง สร้างความสั่นสะเทือนจนถึงขั้น

ในสมัยโบราณ พระพุทธศาสนาได้ขยายศรัทธาและถูกต่อต้านจากพราหมณ์ เนื่องจากไม่ยอมรับคัมภีร์พระเวท ปฏิเสธระบบวรรณะ และมีคำสอนที่เน้นการเข้าถึงสัจธรรม ทำให้มีผู้สนใจมากขึ้น อย่างไรก็ตาม พราหมณ์ได้พยายามทำลาย

ทั่งในอดีต ปัจจุบันและอนาคต คำภิรมย์เชื่อว่าการทำสมาธิได้แก่การ “เอาจิตผูกไว้ในดวงแก้ว” ดวงแก้วในที่นี้คือ “ดวงแก้วที่ข้าม” หรือดวงแก้วต้นกำเนิดนั้นเอง ผลการปฏิบัติในขั้นที่สูงขึ้นไปจากการได้สมาธิคือก

บทความนี้พูดถึงการทำสมาธิที่เชื่อมโยงกับการเข้าถึงนิพพาน ผ่านการผูกจิตในดวงแก้ว และการปฏิบัติในทางสมาธิจีน ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจธรรมะที่สูงขึ้น จนถึงการได้พระพุทธเจ้าผู้สถิตในเมืองนิพพาน โดยกล่าวถึงแนว

8.2.2 คำขวัญ “เราเกิดมาสร้างบารมี ธรรมกายคือเป้าหมายชีวิต” พระภาวนาวิริยคุณอธิบายโดยสรุปว่า เป้าหมายชีวิตของคนเราคือหมดกิเลสเข้านิพพาน ซึ่งคือ การบรรลุธรรมกายเป็นขั้นๆ ไป จนกระทั่งบรรลุธรรมกายอรหัต ซึ

บทความนี้สำรวจความหมายของการสร้างบารมีและธรรมกายในชีวิตตามแนวคิดของพระภาวนาวิริยคุณ โดยเน้นว่าการบรรลุธรรมกายและการหมดกิเลสเข้าใจทางสู่นิพพาน คือเป้าหมายหลักของชีวิตมนุษย์ การสร้างบารมีจะต้องเป็นขั้นเ

ประโยค- ปรมณูญสาย นาม วิทภูมิกล้าสมัญญามหาภูวาสมตาย (ปฎิไม ภาโค) - หน้าที่ 156 วิทภูมิคุณ ล้วนคุณนาย เอ๋ ปาย สุตต ตีวิราธิฐานวนินรมภาวโฑ ธญปวดา เตวีรี- ถุงดี ดีอ อนิยม อนุตมานเมม กฤวา สุตต สถานานสมเ

บทเรียนนี้เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับการพัฒนาจิตและการวิเคราะห์อารมณ์ โดยนำเสนอวิธีการฝึกจิตที่สามารถช่วยให้ผู้เรียนค้นพบความหมายในชีวิตและการเข้าถึงจิตวิญญาณที่แท้จริง เนื้อหานี้เหมาะสำหรับผู้ที่สนใจในกา

ไม่สบายจมูก แต่ปฏิฆะนั้นเหมือนเราถูกอุดจมูก ทำให้จำเป็นต้องดิ้นรนเพื่อให้พ้นจาก เหตุการณ์นั้น ถ้าสามารถระงับความขัดใจได้ เหตุการณ์ก็สงบลง ถ้าระงับไม่ได้ อาการของจิต จะแปรสภาพเป็น โกธะ โกธะ หรือ ความโก

ข้อความนี้สำรวจอาการและปฏิกิริยาของจิตเมื่อเกิดความโกรธหรือโทสะ รวมถึงวิเคราะห์กระบวนการคิดและผลกระทบที่เกิดขึ้นไม่เพียงแค่ต่อคนอื่น แต่ยังส่งผลต่อคนที่มีอาการเหล่านี้เองอีกด้วย ความโกรธเกิดจากการอารม

7. ทำให้มองเห็นภัยในความผิด แม้เป็นความผิดเพียงเล็กน้อย 8. ทำให้รักษาตนเองได้ 9. ทำให้คุ้มครองผู้อื่นได้ 10. ทำให้ไม่มีภัยในโลกนี้ 11. ทำให้ไม่มีภัยในโลกอื่น 12. ทำให้ได้รับอานิสงส์ต่างๆ อันเกิดจากการ

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงความสำคัญของการเจริญจาคานุสติ ซึ่งเป็นการระลึกถึงการบริจาคอย่างมีจิตใจบริสุทธิ์ โดยเฉพาะการใช้ทรัพย์สินเงินทองในการทำบุญโดยไม่หวังผลตอบแทน นอกจากนี้ยังเน้นวิธีการบริจาคที่มีคุณภาพ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 201 ปฐวีกสิณนิทฺเทโส อก กสฺมา ปุน วุตต์ อวิตกก อวิจารนฺติ ฯ วุจฺจตฯ เอวเมว สิทโธวายมาโถ น ปเนติ ตทตฺถทีปก นน อโวจุมหา โอฬาริกสฺส ปูน โอฬ

เนื้อหาในบทนี้สำรวจสภาพความเป็นจริงของปฐวีกสิณ รวมถึงการปรากฏการณ์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสมาธิและการพัฒนาทางจิตใจ โดยมีการอธิบายถึงการปฏิบัติและภาวะสมาธิที่สำคัญ เช่น ปฐมฌาน ทุติยฌานและชุดของวิตกกวิจา

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 6 พร้อมเพื่อวิสุทธิแห่งสัตว์ทั้งหลาย ฯลฯ เพื่อ เพื่อทำให้แจ้งซึ่งพระ นิพพาน นี้คืออะไร คือสติปัฏฐาน๔" " แม้ในโพธิปักขิยธรรมอื่น มีสัมมัปปธานเป็นต้น ก็นัย

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์เรื่องการตั้งอยู่ในศีลและปัญญา โดยอธิบายความหมายของคำว่า 'นโร' และ 'ภิกษุ' ในบริบทของพระคาถาวิสุทธิมรรค ซึ่งอภิปรายถึงลักษณะทั่วไปของสัตว์หรือมนุษย์ที่มีความชาญฉลาด และการลงรา

ธาตุทั้ง 4 นี้ เป็นส่วนที่ประกอบขึ้นเป็นร่างกาย การที่เรียกว่า หญิง ชาย เรา เขา สัตว์ บุคคล มนุษย์ เทวดา พรหม นั้น หาใช่อื่นไม่ แท้จริงก็ได้แก่ธาตุ 4 ที่รวมกันเป็นกลุ่ม เป็นกองปรากฏขึ้นเป็นรูปร่างสัณฐ

ธาตุทั้ง 4 ประกอบขึ้นเป็นร่างกาย ไม่ว่าจะเป็นหญิง ชาย สัตว์ หรือบุคคล เมื่อพิจารณาถึงธาตุดังกล่าว เราจะเห็นว่าเป็นเพียงรูปแบบที่เกิดจากกรรม การพิจารณาโดยย่อและพิสดารเป็นหนทางในการเข้าใจ โดยอุปมาคล้ายก